Vellev

The entry for this church in Frands Holm's Fra Vellev Sogn: Bidrag til dets Beskrivelse (Odder: K. Kjeldsens Bogtrykkeri 1913), in the Danskernes Historie Online [https://slaegtsbibliotek.dk/909132.pdf] [accessed 19 November 2023] describes the font as the surviving medieval basin now raised on a modern replacement base; the rather crude carving is obviously related to the sacrament of Baptism; there are two pairs of human faces or heads at opposite sides of the basin; one of the heads wears a cruciferous halo; the Agnus Dei carries a cross; a bird figure symbolises de Holy Ghost; this same source reports the move of the font in 1902 from the north side of the chancel to its central area. Noted and illustrated in Søren Kaspersen's Jyske fonte med modstillede løver.[1] Et præliminært studie, 17.8.2016 klo 23.15 | Tieteelliset artikkelit | TAHITI 04/2016 [https://tahiti.journal.fi/article/view/85640/44590] [accessed 19 November 2023]: Kaspersen (ibid) identifies four haloed heads, one with a cruciferous halo, hence Christ; two others he identifies as the Holy Ghost and an Agbus Dei; he identifies one of the human heads as a catechumen ["Og på fonten i Vellev kirke synes det at fremgå klart. Her ses i de to akser fire hoveder, hvoraf de tre har glorieskiver, det ene en korsglorie, mens det fjerde, ’ikke-glorierede’ hoved flankeres af to løver med udrakte, ’slikkende’ tunger (Fig. 11).[55] Her må dette sidstnævnte hoved vel tegne dåbskandidaten, mens vi finder Kristushovedet bag løven tv. Hovedet over for dåbskandidaten er på sin side omgivet af Helligåndsduen og Agnus Dei, begge vendt mod venstre. Så læseretningen – hvis man tænkte sig en sådan – er med uret: Helligåndsduen fører så fra Kristushovedet – mod nord(?) – til det andet (glorierede) hoved i den antagelige længdeakse, mens Korslammet leder videre til det sidste glorierede hoved – mod syd(?). Det placerer den triadiske komposition med dåbskandidaten mod vest. Men en placering mod øst – eller for den sags skyls mod de andre verdenshjørner – kan også tænkes. Der er symbolske lag nok i fontens fremstillinger, men hvordan, de mere præcist har fungeret i dåbssammenhængen, er ikke så nemt at forestille for"].